公告公示
社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容
八榮八恥
“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱(chēng)。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀被評(píng)為2006年春夏中國(guó)主流報(bào)紙十大流行語(yǔ)之一。
目錄
由來(lái)
2006年3月4日,中共中央總書(shū)記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào),要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
胡錦濤同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話,在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。
胡錦濤同志說(shuō),在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。
胡錦濤同志強(qiáng)調(diào),要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面,概括精辟,寓意深刻。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題,體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái),將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
什么是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中,不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣,體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向,標(biāo)志著社會(huì)的文明程度,而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
怎樣理解歷史上的榮辱觀?榮辱觀念,古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念?!安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”等等格言警句,都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富,對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。
榮辱觀念,在不同的時(shí)代,不同的民族那里,是有區(qū)別的。胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀,著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局,面向中華民族的未來(lái),緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題,汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。
社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么?一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的,但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性,給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開(kāi)做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí),必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí),也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。
胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話,切合人們的思想實(shí)際,富有鮮明的時(shí)代特色,必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴
背景
當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好,“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖,讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是,社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng),少數(shù)人思想混亂,道德缺失,是非、善惡、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展,人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展,應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞,是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè),必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定?!鞍藰s八恥”的重要論述,為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
主要內(nèi)容
1以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;
2以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;
3以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;
4以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;
5以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;
6以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥;
7以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;
8以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。
拍手歌
“你拍一,我拍一,八榮八恥要牢記;你拍二,我拍二,為了祖國(guó)要出勁;你拍三,我拍三,鋪張浪費(fèi)要揭穿;你拍四,我拍四,做人不能自顧自。你拍五,我拍五,好逸惡勞是恥辱;你拍六,我拍六,我們尊老也愛(ài)幼;你拍七,我拍七,見(jiàn)利忘義要拋棄;你拍八,我拍八,誠(chéng)實(shí)守信人人夸;你拍九,我拍九,法律法規(guī)要遵守;你拍十,我拍十,爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士!”
基本思想
“八榮八恥”堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。
“八榮八恥”是針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、
損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害提出來(lái)的。“八榮八恥”引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系,正確處理好個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。
“八榮八恥”的重要論述,涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求,反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,是馬克思主義道德觀的精辟概括,是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié),是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
意義闡釋
胡錦濤總書(shū)記2006年3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”,全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求,對(duì)明確是非、善惡、美丑界限,推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求,具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代,不同的民族,持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們,其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō),“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀,回答的是社會(huì)主義社會(huì)中,什么是光榮,什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó),又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的,同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定,對(duì)是非的判斷,對(duì)美丑的區(qū)分,立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求,體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范,堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?!鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向,又有廣泛性的要求,引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系,正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系,確立了在社會(huì)主義社會(huì),全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神,但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì),更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?!鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害,提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵,為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,相互交往日益頻繁,社會(huì)分工日益細(xì)密,“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?!鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則,有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則,社會(huì)和諧不起來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái),民族精神振作不起來(lái),國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?!鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng),我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上,站在時(shí)代前列,領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥的根本
請(qǐng)看這一串光輝的名字: 周恩來(lái),他一生服務(wù)人民,鞠躬盡瘁,死而后已。
朱自清,寧可餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧。
錢(qián)學(xué)森,中國(guó)導(dǎo)彈之父,美國(guó)說(shuō)他抵五個(gè)師,在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光,當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí),他自信地說(shuō):科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán),熱愛(ài)本職崗位,從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿,將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái),與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中,知道的就說(shuō)知道,不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云,為了大部隊(duì)的行動(dòng),堅(jiān)守紀(jì)律,強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒,一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ),卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們,不管是過(guò)去,今天還是將來(lái),八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之,那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄,踩在腳下。
中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!?
胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,振聾發(fā)聵,充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù),“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥,到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云,到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰,一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字,每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂(lè),敬老尚賢,無(wú)私奉獻(xiàn),張揚(yáng)著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云:“無(wú)羞惡之心,非人也”。古人說(shuō):“民無(wú)德不立,政無(wú)德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無(wú)德,是無(wú)信,是卑鄙,是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形的物質(zhì),而是無(wú)形的道德。當(dāng)前,在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問(wèn)題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競(jìng)爭(zhēng)與合作,效率與公平,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益,向前看與向錢(qián)看,黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題,許多人認(rèn)識(shí)模糊,是非不清,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延,有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁,有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀,必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心,融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。廣大公民要積極參加以“講文明 ”,“樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng),主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng),從自己做起,從小事做起,加強(qiáng)自身修養(yǎng),加強(qiáng)人格錘煉,為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。
七字歌謠
“八榮八恥”要牢記,“八榮八恥”要明晰。愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體,為了祖國(guó)齊努力。做人不能顧自己,服務(wù)他人記心里。好逸惡勞是恥辱,參加勞動(dòng)要積極。勤儉節(jié)約不能忘,鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛(ài)幼是美德,團(tuán)結(jié)友愛(ài)創(chuàng)美譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信最重要,做人誠(chéng)信要牢記??朔щy爭(zhēng)上游,崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺(jué)遵紀(jì)又守法,不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會(huì)做事,爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士。
歌曲
北京景山學(xué)校分部龔錦伊等(學(xué)生) 曲
指導(dǎo)教師盛京華
1=C2/43/4
⌒⌒
1-︳3 31 1 ︳345 - ︳6- ︳6 6ii ︳76 5 - ︳
以熱愛(ài)祖國(guó)為 榮、 以危害祖國(guó)為 恥;
以團(tuán)結(jié)互助為 榮、 以損人利己為 恥;
⌒ ⌒
1-︳3 31 1 ︳345 - ︳6- ︳6 65 4︳32 1- ︳
以服務(wù)人民為榮、 以背離人民 為恥;
以誠(chéng)實(shí)守信為榮、 以見(jiàn)利忘義 為恥;
八榮八恥
⌒⌒⌒⌒
6 - ︳46 ︳i.i76 ︳5 - ︳3-︳13 ︳5.3 23 ︳2-︳
以崇尚 科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;
以遵紀(jì) 守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;
⌒⌒⌒⌒
6 -︳46 ︳i.i76 ︳5 - ︳3- ︳53 ︳2.3 21 ︳1 -︳
以 辛 勤 勞動(dòng)為 榮、以好 逸惡勞為恥;
以 艱 苦 奮斗為 榮、以驕 奢淫逸為恥;
⌒ ⌒
6 -︳46 ︳i.i76 ︳5 - ︳3- ︳5.3 ︳23 ︳210 ︳
八榮八恥
以 艱 苦 奮斗為 榮、以驕奢 淫 逸 為恥;
結(jié)束句
5 -︳5.3 ︳56 ︳2 - ︳6i︳ i o
以 艱 苦奮 斗 為榮.
新編兒歌
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥紅國(guó)旗,五顆星, 高高飄揚(yáng)在空中; 講團(tuán)結(jié),求發(fā)展, 祖國(guó)騰飛似巨龍; 尊歷史,學(xué)英雄, 中華民族傳美名; 危害祖國(guó)最可恥, 熱愛(ài)祖國(guó)最光榮。 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥為人民,獻(xiàn)真情, 從小牢記在心中; 愛(ài)集體,做好事, 咬定青山不放松; 敬老人,扶弱小, 一片愛(ài)心最公平; 背離人民最可恥, 服務(wù)人民最光榮。 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥多思考,善用腦, 書(shū)山有路勤為徑; 學(xué)科學(xué),反迷信, 練就一身真本領(lǐng); 有理想,有文化, 服務(wù)社會(huì)立新功; 愚昧無(wú)知最可恥, 崇尚科學(xué)最光榮。 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥不懶惰,愛(ài)勞動(dòng), 身邊小事做成功; 會(huì)自理,能盡責(zé), 有益活動(dòng)向前沖, 講奉獻(xiàn),重實(shí)踐, 克服貪圖壞毛??; 好逸惡勞最可恥, 辛勤勞動(dòng)最光榮。 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥單是險(xiǎn),獨(dú)是難, 團(tuán)結(jié)力量護(hù)航程; 有困難,大家?guī)停?助人為樂(lè)要倡行, 不損人,不利己; 友愛(ài)和諧樹(shù)新風(fēng); 損人利己最可恥, 團(tuán)結(jié)互助最光榮。 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥為人想,為己爭(zhēng), 待人接物要真誠(chéng); 心比心,承諾重,(君子諾,最看重) 為人處事守信用; 舍小利,取大義, 胸懷壯志也從容; 見(jiàn)利忘義最可恥, 誠(chéng)實(shí)守信最光榮。以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 學(xué)法規(guī),守紀(jì)律, 約束自己言與行; 講法制,守法紀(jì), 公民維護(hù)是法定; 齊出力,抓共管, 觸犯國(guó)法要嚴(yán)懲; 違法亂紀(jì)最可恥, 遵紀(jì)守法最光榮。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥 克勤儉,美德名, 艱苦奮斗好傳統(tǒng); 反浪費(fèi),興節(jié)約, 為國(guó)為家好品行; 成由儉,敗由奢, 歷史教訓(xùn)要記清; 驕奢淫逸最可恥, 艱苦奮斗最光榮。